发布日期：2024-09-25 13:12 点击次数：147
编者按亚洲色图 校园春色
8月6日至8月15日，清华大学新雅书院“犹太时髦溯源·以色列实践支队”前去以色列进行径期九天的社会实践。这是疫情怒放后宇宙第一个前去以色列的本科生考研团，由来自PPE、经济与金融、自动化、社会学、心情学、软件工程、法学、东说念主类学等不同专科布景的10名本科生组成。支队成员从特拉维夫开赴，先后参访了特拉维夫-雅法、提比利亚、耶路撒冷等多个城市。从玩赏当然欣慰、贩子风情，到考研实践生活、现代政事、转换科技，并探究历史文化与现代社会方方面面的关系，支队成员依托新雅书院开设的《犹太时髦》课程，从以色列的景与情、意与形、古与今、痛与通开赴，张开一场极具丰富性和深入性的探索之旅。
从当然欣慰走到贩子风情
从探寻时髦传统到走近实践生活
从了解犹太民族的创伤历史
到感悟改日的转换科技
清华新雅书院社会实践
赴以色列溯源犹太时髦
1、景与情 · 当然欣慰与贩子风情
在以色列的九天里，支队师生走过山川湖海，也走过闹市街头；看过耶路撒冷老城中两千年前的历史古迹，也看过VR世界里秀雅魔幻的转换世界。在雅法古城穿过陈腐的石头冷巷，在马萨达国度公园玩赏烈日下的宫殿办事，死海飘浮、地中海岸落日、加利利湖游船让支队师生尽览以色列当然欣慰。在宏伟的马萨达办事上，咱们深入感受到了这片看似艰辛的地皮上犹太东说念主民的伟大创造力和他们历史之光辉壮烈。站在山上，极目遥看满是一派灰黄，然则在黄土之中，是陈腐的犹太民族也曾存在过的解说，一派片段垣残壁、极具贤慧的给水系统，皆在诉说着几千年前这里的焕发与生机。
除了各式各种的当然欣慰，支队成员还深入当地城市，在市积累感受犹太东说念主充满焰火气的生活，在交流中了解他们不同于中国的生活方法和成长轨迹，在轻轨上窥见这个国度赶快发展的前行力量。在提比利亚，咱们见证了犹太寰球的包容与友好。无论是在加利利湖的游船上，如故在夜市的街头，犹太东说念主们用着不太熟练的英语同咱们交流，咱们在他们身上看到了一个怒放的、包容的、风趣心充足的民族。尽管可能言不逮意，然则每个东说念主的脸上皆飘溢着笑颜，这个夜晚也就此成为咱们路径中最珍稀的回忆之一。咱们也际遇了几位操着流利英语的犹太青少年，他们对英文交流展现出了极大的心扉。咱们在一说念讨论中犹时髦的重复与相异之处，驳倒生养、宗教、政事……他们的学问、不雅点和教诲皆让咱们对犹太后生一代的面庞有了更具体的领悟。
脱离抽象的宽绰叙事，具体的小民生活才是历史、宗教、政事等往常主意的落足点。咱们在路径中经验的无数个贩子碎屑，共同构筑这个历史耐心、教派交杂、政事敏锐的中东国度在咱们眼中的形象。
2、意与形 · 文化传统与实践生活
在这场时髦寻踪之旅中，历史和宗教遗迹是咱们探访的重头戏。在几千年前，陈腐的犹太民族创造了繁多办事，尽管大多风化在时刻的漫漫长河中，但留住的一段墙壁、几块砖瓦，就饱胀咱们品味和回想。在耶路撒冷老城，师生们来到西墙，见证信徒的虔敬祷告；走过苦路十四站，目击朝圣者的苦行。老城的街巷有现代立场的市民，也有穿戴宗教传统衣饰的信仰者，进口处还有身着军装、拿着枪的士兵。犹太教、基督教、伊斯兰教在耶路撒冷老城和谐共存，各利己政、相互尊重。身为异乡东说念主，咱们寡言不雅察着各个宗教邂逅却不相交的实践生活轨迹，也在我方的路径中延续提问，究竟是什么驱使着信徒们前仆后继来到这座城市？当他们面对西墙的时候，或者当基督徒走进据说中耶稣株连的教堂之时，他们看到的、所想的和咱们究竟又有什么不同？思考，是咱们路径的主旋律，亦然促使咱们走进以色列、和犹太寰球交流的源能源。
“对以色列东说念主来说，当今的问题是怎样创造一种庸俗文化。咱们应该在多猛历程上让传统参与进来?”特拉维夫大学的Rona Yona诚实在访谈中说。如实，庸俗和宗教的矛盾组成了面前以色列社会的主要问题。庸俗是国度和民族现代化发展的势必居品，关联词传统和宗教又是一个民族身份与历史招供的必要特征，这二者究竟怎样能够共存？其实，这不单是所以色列濒临的问题，亦然咱们国度濒临的问题。为了进一步了解以色列社会面前的宗教东说念主士生活近况，支队成员走进“Kehillat Yedidya”犹太社区，与犹太家庭共度安息日，探究传统宗教习俗怎样落地于实践生活。
这是一个自称“modern orthodox（现代正宗）”的犹太社区。安息日礼拜仍然是男女分开，然则礼拜时经文的领读也能由女性担任。不错说，这个社区就展现了一种庸俗和传统会通的可能性。对戒律的遵照使得他们得以督察宗教性，而对现代生活的采用却又体现出谨慎处理宗教与庸俗矛盾的新的可能性。
安息日礼拜扫尾后，支队师目生组被四个犹太家庭欢迎。大家品味葡萄酒和哈拉面包，和犹太家庭一说想经祷告，感谢天主赐予的安息日的晚餐。在晚餐中，咱们和犹太家庭讨论了诸如传统与现代的矛盾、以色列政局、生养不雅念等一系列问题，许多家庭还对中国的生养战术和文化传统等止境感兴致，与咱们进行了深入的探讨。
即使是高度庸俗化的犹太东说念主，也会参加安息日等传统典礼，庆祝一些要害的犹太节日，这是犹太民族招供的要害体现。
但同期，现代化的说念路也莫得罢手，东说念主们正常就业，倡导对等，思惟也在延续高出和怒放，法律兼顾现代感性与文化传统。这是通盘支队成员共同见证的，亦然咱们最大的收货之一。
3、古与今 · 历史渊源与现代政事
犹太教是最陈腐的神信仰宗教之一。这是一派历史悠久的地皮，每一寸地皮皆有我方的故事。淌若说历尽光辉与崎岖的历史组成了犹太民族的时髦底色，那么在建立以色列这一民族国度之后，政事问题也不成幸免地成为犹太东说念主日常生活与身份招供的一部分。支队师生穿过拱顶的街巷、静谧的墓园，在烦躁的东说念主声、丰富的馆藏、动东说念主的故事之中寻找历史的印痕，寻找群体招供由何而来；也插足现代政事场地，了解以色列酬酢、轨制与法律，在民主的外套下探寻犹太复国办法予以色各国度与寰球带来的确凿影响。
犹太民族博物馆 · ANU-Museum of the Jewish People
犹太民族博物馆位于特拉维夫大学内，展示了犹太民族历史和文化以及生活形态，储藏了许多响应犹太生活的珍品以及各式翔实的尊府，极端是网罗了各个时期、世界各地的犹太礼堂的小巧模子。在这里，支队成员了解犹太东说念主的生活细节和生活景色，冲破对犹太民族的平面化领悟。
辛德勒坟场 · Oscar Schindler's Grave
本年是《辛德勒的名单》全球首映三十周年。这部电影在清华大学新雅书院《犹太时髦》课程开延期间进行了全校限制的放映。在墓前，咱们为这位救济1100名犹太东说念主的英杰丧祭。咱们用了犹太东说念主的凭吊方法——在墓碑上放石头，来抒发敬意。
在感受历史以外，支队成员还积极了解以色列政事形态和酬酢战术。基于历史和传统规划，生生世世的犹太东说念主为加强他们与古旧地园的规齐截直上升不停。支队师生前去本古里安故园、拉宾广场、国度义冢、伯利恒等地参不雅考研，并前去中国驻以色列大使馆、以色各国会大厦、犹太事务总署交流学习。
中国大使馆 · The Chinese Embassy in Israel
抵达以色列第一天，支队即前去位于特拉维夫的中国驻以色列大使馆进行访谈学习，蔡润大使与同学们进行了亲切交流。蔡大使从“对以色列的印象”和“中以关系”两个部分向同学们进行了先容，并回答了大家的提问。
使馆给予了此次实践切实的关怀。蔡大使打发同学们贯注出行安全，文化训诲处的诚实提供了重新至尾的行程指导，让初来乍到的同学们感受到了满满的亲切感。通过交流，支队成员对以色列有了更深入、更全面的解析。回望往日，犹太时髦薪火相传；瞻望改日，中以关系转换共赢。
国会大厦 · Parliament of Israel
行程第八天上昼，支队师生前去以色各国会大厦。国会大厦所以色列议会所在地。议会（Knesset）所以色列立法机构，实施一院制，由120名议员组成。Knesset意为“精真金不怕火聚”，是复旧公元前6世纪犹太东说念主代议机构的希伯来语称谓。议会行为方位两度搬迁，现位于国会大厦。
支队成员参不雅了国会大厦内的零丁宣言复成品、夏加尔画作、各国礼物等，并了解议会公开透明的投票方法、治理轨制。
犹太事务总署 · The Jewish Agency
今日中午，支队师生前去犹太事务总署考研学习。总署欢迎的诚实为同学们先容犹太事务总署的职能，并解答同学们宗教和庸俗生活怎样均衡等猜疑。犹太事务总署在以色列开国以前厚爱履行世界锡安办法组织的复国决策，如今属于犹太东说念主国际组织，为Aliyah（犹太转头）提供全球框架，确保全球犹太东说念主的安全，加强犹太民族意志，将犹太东说念主与以色列相互规划起来。此外，犹太事务总署职责还包括干戈地区撤侨。同学们在犹太事务总署见到了俄乌冲突时沟通匡助犹太东说念主、义东说念主等撤除的房间。
伯利恒 · Bethlehem
伯利恒(Bethlehem) ，巴勒斯坦南部城市，由于是耶稣的出身地而盛名世界，每年诱惑全球数百万基督徒前来朝圣。以色列适度着伯利恒的收支口，而它的日常行政由巴勒斯坦民族职权机构进行治理。
伯利恒的苍生营中是第一次中东干戈留住的巴勒斯坦苍生。以色列在伯利恒修建巴以阻塞墙，阻塞墙上布满璀璨的涂鸦。涂鸦本色包括特朗普的头像、刻画被干戈拦截的幸福生活、追乞降平的号令等。支队师生在这个巴以冲突的聚焦点感悟政事的风浪际会与和平的谈何容易。
4、痛与通 · 创伤凄凉与转换科技
The Holocaust Trauma and the Technology Innovation
“你好！”“I like China！”走在吵杂的街说念上，支队师生每每收到别国一又友这样的心扉致敬。他们自信、乐不雅、笑颜亮堂，脸上涓滴不见那段饮泣交杂、流寇外乡的历史的灾难陈迹。
但纳粹屠犹确凿地发生过。何谓纳粹屠犹(Holocaust)？证据好意思国大屠杀顾忌馆的界说，第二次世界大战期间，德国纳粹过火帮凶共杀害了精真金不怕火六百万名犹太东说念主，这种有组织的、官僚的、国度撑持的毁坏和谋杀行为被称为纳粹屠犹。
支队成员参不雅了驰名的以色列犹太大屠杀株连者顾忌馆，也前去犹太索赔组织进行了参访，对大屠杀进行更深入的思考。
以色列犹太大屠杀株连者顾忌馆 · Yad Vashem
在以色列犹太大屠杀株连者顾忌馆，支队师生凝听遭灾者、幸存者、旁不雅者、施以援救者的故事。在种族清洗下犹太东说念主遭受纳粹的杀害和乡邻的脑怒，特制的标记将他们寥寂出来；积累营中的毒气谋杀、海滩边的集体枪杀、满腹狐疑的劫夺毁坏……大屠杀记忆是盖满荫翳的迷蒙太空，即使有协力抵抗德国士兵的尝试，也难以拨云除雾。在幸存者的阐发中，那段莫得但愿和前程的岁月虽已蒙尘但伤痛犹在。
参不雅之后，同学们前去纳粹屠犹训诲国际学校(International School for Holocaust Studies)交流。“咱们每天用13种言语就业。”厚爱东说念主Richelle女士说。同学们问及大屠杀训诲的风趣风趣问题，她默示从主要新闻媒体到研究，皆存在着对大屠杀信息的诬告、否定和销耗，这带来了训诲问题。“要害的是接下来会发生什么。”唯有直面大屠杀历史，记起这场惨痛的教学，智力幸免种族清洗的惨事再次发生。
犹太索赔组织 · Conference on Jewish Material Claims Against Germany
犹太索赔组织(Conference on Jewish Material Claims Against Germany)建立于1951年，旨在协助纳粹大屠杀幸存者取得抵偿，黄色同期为珍要紧屠杀幸存者的尊荣与生活作念出努力。在大多量幸存者步入晚年的今天，组织也会对他们提供医疗匡助。同学们第一次从政事和国际关系开赴看待大屠杀，并解析到这是德国应当直面和承担的职责，这份抵偿不仅关乎经济撑持，亦然对死人的致歉，对生者伤痛的慰藉、自爱的弥补。组织的Andrea主任欢迎了咱们，而在这里，支队师生运道地际遇了一位居住在隔邻、已有90多岁乐龄的幸存者Maya Pechanski，她同期亦然犹太索赔组织的又名志愿者。“咱们唯有两个罗致，一是扫尾我方的人命，二是齐全圆满地活下去。”这是她对昔日创伤的立场。
Prof. Dr. Yehuda Bauer
在杨梦诚实的率领下，同学们有幸探访了Prof. Dr. Yehuda Bauer，听这位也曾97岁的以色各国度院士教诲大屠杀的历史。教授曾参加过零丁干戈，在大屠杀和退却种族死灭鸿沟的就业后果卓绝。他讲到，反犹办法千年不衰，以致比《圣经》皆要悠久，它的基础是犹太东说念主不落俗套。二战时期纳粹发起大屠杀也并不是出于政事或经济的原因，而是出于意志形态的原因；这不是为了匡助德国争取干戈的成效，而是一场澈底的种族屠杀。大屠杀研究最要害的标的，亦然为了退却大屠杀再次发生。同学们把捏契机积极向院士提问，了解到他盘曲多国、靠制装假身份证在法国营生等东说念主生经验后，不禁赞誉个东说念主运说念像水点一般，在时期的海潮中被裹带着奔流。
Chana Persoff
杨梦诚实邀请Chana Persoff和她的丈夫与支队共进晚餐。Chana是又名上海犹太苍生后裔，1939年二战爆发，她的父母坐船盘曲离开犹太东说念主深受毁坏到波兰，最终抵达了不需要签证的上海。他们在上海成亲并生下了她，Chana还为咱们展示了父亲的中国身份解说（看成又名犹太锻练）、父母的成亲照以及她在中国出身的健康解说等。直到1947年，她的父母离开上海，她最终又回到了开国后的以色列，在这里假寓。历史的字句在亲历者的阐发中无比鲜嫩，跨越通盘亚洲的链接让咱们备受震憾。她和丈夫送给同学们一袋巧克力看成礼物，让同学们愈加感想此次顾惜的邂逅。
咱们听到许多犹太东说念主说，犹太东说念主贯注人命，他们想要生活。贯注人命是犹太宗教的陈腐原则。人命不单是谢世，更是有尊荣、有价值地谢世。因此他们罗致走出伤痛，用功怡悦，在这片干旱少雨地地皮上尽最大努力好好活。于是，他们发明滴灌本事、研发植物品种，就有了特拉维夫绿植随地。犹太民族职守着生活的压力和想要活下去的信念，迸发了遒劲的创造力，在医疗、通信、农业等与生活息息关系的诸多鸿沟皆有丰富的后果。
以色列是全球高新本事要害来源地之一。以色列有六名诺贝尔化学奖得主，两名诺贝尔经济学奖得主，以及无数的发明和创业家。支队师生走进各所高校和科研机构，了解以色列的经济与科技发展情况，探究以色列科技转换遒劲之源。
特拉维夫大学 · Tel Aviv University
特拉维夫大学所以色列限制最大的国立详尽性大学.，贯注基础和欺骗科学研究。同学们在校园内散步，了解到特拉维夫大学所以色列首台超等电子遐想机的诞生地。它还所以色列最要害的研究中心之一，参与超过5000个转换姿色，涉足传统学科和前沿鸿沟如包括生物信息学和纳米本事等。校园内有Sholem Aleichem的泥像，他的意第绪语作品《卖牛奶的台维》被改编成百老汇驰名音乐剧《屋顶上的提琴手》。
Prof. Dr. Rona Yona
在特拉维夫大学国际部Lisi Feng诚实的匡助下，支队有幸参与两场讲座，在讨论和交流中增进对犹太时髦的深入会通。Prof. Dr. Rona Yona领先为同学们作念讲座。她是研究以色列和欧洲劳工以及犹太民族办法的文化历史学家。她向同学们共享以色列现代科技确凿立，如以色列领有世界上着手进的五台遐想机之一。“科学界是创造力的源流”，她说，还在诞生和高速发展中的以色列是一座充满未知和创造的神奇花坛。此外，她还共享了我方的生活经验，比如家眷历史、服兵役的经验等，让同学们对以色列的犹太时髦和生活有了更深入的了解。
Prof. Dr. Meir Litvak
Prof. Dr. Meir Litvak是第二位为支队师生作念讲座的教授。他向咱们先容了犹太东说念主的特色是积极学习、乐于提问、善于辩白，并且心爱用笔墨纪录历史，这些特色扶植了犹太东说念主特有的民族脾性。犹太东说念主的社区生活也种下了一种集体招供，在面对历史和那些共同记忆的时候，他们“嗅觉到了我方”。同期，以色列面前也濒临着一些危急，如地皮面积较小、东说念主口较少、周围国际姿色复杂等，可能会在改日濒临更多严峻的挑战。教授为此担忧，也激发咱们的更多思考。
耶路撒冷希伯来大学 · The Hebrew University of Jerusalem
耶路撒冷希伯来大学是犹太民族的第一所大学，共有过15位诺贝尔奖得主、2位菲尔兹奖得主、3位图灵奖得主。一位心扉的学生带同学们教诲校园，了解学校的基本情况，先容驰名科学家爱因斯坦与这座学府的渊源。走过名东说念主墙、毕业典礼广场、水边纯正，同学们在希伯来大学各个打卡点合影，咋舌于希伯来大学历史之悠久、局势之优好意思。学校的国际部诚实还为同学们先容了希伯来大学的课程和科研姿色。
佩雷斯和和缓转换中心 · Peres Center for Peace and Innovation
在行程临了一天，同学们来到了佩雷斯和和缓转换中心。转换中心通过以色列转换确立时刻表、以色列转换展览会、灵感全息图等向同学们先容以色列科技转换确立，从农业、用水、信息、医疗等多个行业展示了顶端本事。同学们还参不雅了佩雷斯总统的办公室，了解佩雷斯鼓舞转换中心建立的初心。体验VR改日之旅则是其中最真谛的部分，传神的场景、真谛的交互，展现了以色列东说念主对未下世界的构想。
犹太索赔组织的就业主说念主员说，以色列是一个“crazy”的国度。以色列东说念主站在橄榄树下，背后是十室九空和刻薄历史，目下是冒险、转换和风起云涌。犹太民族的坚决经验了大流散、大屠杀的考验，反复的干戈、恐怖办法垂死未能使以色列倒下，反而催化了以色列的的闹热发展。
面对局促的地皮和相对恶劣的里面和外部环境，生活所以色列东说念主濒临的主要问题，为了寻求活下去的技艺，他们延续卤莽挑战、构思对策。保卫和诞生国度所以色列后生必须承担的职责。“咱们被赋予了职权，20岁支配的东说念主，作念着好意思国40岁的东说念主所作念的就业。”Dr. Rona Yona在闲谈中提到。在二十岁即宣战国防中枢军事力量，是对职责感和思考才略的双重闇练。约略恰是不曾罢手的思考，使得“两个犹太东说念主争论，会有三种不雅点”，也让以色列东说念主在转换鸿沟居于前哨。
5、思与悟：新雅东说念主在以色列
“如今离开以色列也有半个月了。8月30日是中国的中元节，北京的街边有星星落落的火堆，纸灰的滋味渐渐弥漫开；我倏得就想起了安息日那晚耶路撒冷的月色。中国东说念主每时每刻地点燃思念带亲东说念主回家，正如把祖母的旧照挂在玄关处、记起取回到以色列前四处盘曲的家眷史的犹太家庭，周复一周地在暮夜理睬安息日的蟾光。可能恰是因为褂讪的安堵对犹太东说念主而言并辞谢易，他们更贯注保留信仰和习俗的火种；于是三千年后的日落，依然能罢手皆市的喧嚣，为耶路撒冷带来闲暇的幸福。
“信仰老是先融进生活，再融进人命；先成为习俗，后成为历史。”
——新雅书院2020级本科生 刘思羽
“离开以色列之后，‘人命之树’的意想总在脑海中挥之不去。在这片干旱酷暑、了无生机的地皮上诞生国度、回应文化，是果决人命力的办事。东说念主们在这里生活发展，如世界其他地区的东说念主们相通疼爱生活、疼爱和平、疼爱创造。这里并不是炮火连天、顶点狂热的阴毒之地，和睦可儿的东说念主们在这里宁静生活。”
——新雅书院2021级本科生 孙小康
“面对局促的地皮和相对恶劣的里面和外部环境，生活所以色列东说念主濒临的主要问题，活下去的技艺不是不言自明的，他们需要延续地卤莽挑战、构思对策，保卫和诞生国度所以色列后生必须承担的职责。约略恰是不曾罢手的思考，让以色列东说念主在转换鸿沟居于前哨，也使得‘两个犹太东说念主争论，会有三种不雅点’。以色列东说念主职守着生活的压力和想要活下去的信念，迸发了遒劲的创造力，在医疗、通信、农业等与生活息息关系的诸多鸿沟皆有丰富的后果。
“在耶路撒冷老城的一家画廊，我看到了一位以色列艺术家的一件泥塑，他捏了一个右手提枪左手背包的以色列后生，用的是黄色的陶土。它就像所以色列后生的写真。”
——新雅书院2019级本科生 鲁方裕
“正如与咱们交谈的几位犹太东说念主所抒发的相通，以色列的政局目前就好像一辆脱轨的列车，谁也不知说念改日会前进向何方。以色各国度里面的裂痕不是通俗的宗教问题抑或是民族问题，而是多方面身分详尽而成的政事和意志形态问题，亦然和平与干戈的罗致问题。无论以色列是如当今的在野政府所盼望一般秉持锡安办法的理念建立犹太国，如故与巴勒斯坦协调以终了和平，不错详情的是，这中间皆必定要经验外部或者里面的纷争，而和平尚且远方。”
——新雅书院2020级本科生 李瑾文
“在以色列北部的小城提比利亚，我在喧闹的夜市里际遇了一个13岁的犹太小小姐。咱们用英语聊学校，聊犹太律法，聊犹太传统节日。她说我方‘信仰天主’（believe in God），在被问到姆妈生养这样多孩子会不会毁伤健康时，会回答‘God bless her’；但同期，在我问到怎样看待以色列其他群体，比如阿拉伯东说念主和那些庸俗的犹太东说念主时，她千里吟了俄顷，说说念：‘I think everyone can do what they like.’这句话让我印象深入。在这个多元的国度里，东说念主与东说念主之间的互异持久存在，宗教派与庸俗派约略持久也无法在一些要紧事项上达成一致，瞎想中的“共同精神基础”可能也持久难以重建。然则，从小小姐言语中知道的尊重与包容，如故给了我莫大的但愿。只消相互尊重，不打消相互会通，求同存异、相互包容就有终了的基础。无论怎样，但愿尊重与包容的种子能在以色列这片饱经霜雪的地皮上播种，在各族群、各流派的孩子心中生根发芽。”
——新雅书院2021级本科生 张译天
亚洲色图 校园春色